清朝 1747 年丁卯科山东乡试的三场考试，堪称古代复合型人才的「硬核试炼」。以现代视角审视，其难度不仅在于古文阅读和经典背诵，更在于对历史、政治、法律、经济等领域的综合驾驭能力。以下从三场考试的核心考点切入，结合历史背景与知识细节，解析这场科举考试的「通关密码」。

一、首场经义：八股文的「思想镣铐」

考题范围：四书经义（《论语・微子》《中庸・第二十章》《孟子・离娄下》）

核心挑战：

文本精读：考生需精准阐释经典段落。例如《孟子・离娄下》中的「大人者，不失其赤子之心者也」，需结合孟子性善论，论证统治者应保持初心。 八股格式：破题需用两句点题（如「赤子之心，大人之德也」），承题扩展题意，起讲引入议论，入手过渡至正文，再以起股、中股、后股、束股展开正反对比，最后收束升华。这种结构要求考生在 500-700 字内完成逻辑闭环，且每联需对仗工整。 微言大义：需将经典与现实关联。例如阐释《论语・微子》中「往者不可谏，来者犹可追」时，需影射乾隆朝的改革与反思。

1747年丁卯科山东文举乡试第一场考卷。

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现代人困境：

缺乏对四书五经的系统背诵，难以快速定位考点； 八股文的程式化写作与现代议论文逻辑差异显著，易陷入「言之无物」的窠臼。

二、二场公文：政治智慧的「实战模拟」

（一）论：理学思辨的「华山论剑」

题目：「无欲则静虚动直」（周敦颐《通书》）

解析：

哲学溯源：需阐释周敦颐「主静」学说，联系程朱理学的「存天理灭人欲」，并对比陆王心学的「致良知」。 政治隐喻：需将「无欲」与帝王治国结合，如乾隆帝「无欲则刚」的统治理念，暗合其整顿吏治的政策。

（二）诏、诰、表：公文写作的「三重考验」

诏：汉景帝令太守修职事 历史背景：汉景帝将郡守改称太守，赋予其「治民、进贤、决讼、检奸」之权，并可自辟属官。 写作要点：需模仿汉景帝口吻，强调「郡守为亲民之官，当以劝农桑、息讼狱为要」，并警示「若贪腐怠政，必严惩不贷」。 诰：宋哲宗任命司马光为尚书左仆射 政治密码：司马光因足疾特许乘轿上朝，体现宋哲宗对旧党的倚重。考生需在诰命中突出「耆老硕德，匡扶社稷」的赞誉，同时隐含对元祐新政的期待。 表：乾隆十年蠲免钱粮谢表 政策解读：乾隆帝为缓解民间负担，于 1745 年宣布次年全国钱粮蠲免。谢表需用「圣恩浩荡，泽被苍生」等套语，列举「减免赋税三千万两，惠及黎庶百万家」等数据，并承诺「臣等当励精图治，以报君恩」。

（三）判语：法律实务的「断案现场」

题目示例：

讲读律令：若官员未按期宣讲《大清律例》，如何论处？ 法律依据：《大清律例・吏律》规定「凡国家律令，百司官吏务要熟读，讲明律意」，违者笞四十。 造作过限：工匠打造兵器逾期未交，如何量刑？ 量刑标准：按《大清律例・工律》，每逾期一日笞十，罪止笞五十；若影响军期，杖八十。

现代人困境：

缺乏对古代官制、法律条文的记忆，难以精准引用； 公文写作需符合「典雅庄重」的风格，现代人易陷入白话文思维。

1747年丁卯科山东文举乡试第二场考卷。

三、三场策论：治国安邦的「沙盘推演」

（一）历史纵深：帝王尊孔与泰山封禅

题目：详述历代帝王亲祀孔子、封禅泰山的事迹。

知识要点：

尊孔脉络：汉武帝「罢黜百家」、唐太宗封孔子为「先圣」、宋真宗加谥「玄圣文宣王」； 封禅象征：秦始皇、汉武帝、唐高宗等封禅泰山，以「告太平于天，报群神之功」。

（二）政书思辨：三通与续三通的「学术对话」

题目：比较《通典》《通志》《文献通考》及明代《续文献通考》的长处。

学术解析：

《通典》（杜佑）：首创典章制度通史，重经济与政治； 《通志》（郑樵）：强调「会通」思想，含 20 略（如《氏族略》《六书略》）； 《文献通考》（马端临）：以文献为基础，侧重历代典章的沿革与评论。

（三）时务对策：人才选拔与粮食储备

题目示例：

德才之辩：如何平衡科举取士的「才」与「德」？ 答题方向：需引用《周礼》「六德六行」，结合乾隆朝「首重德行，兼考文艺」的选官标准。 齐鲁之异：春秋时齐富鲁贫，是地利还是治理？ 经济分析：齐有鱼盐之利，管仲「通货积财」；鲁多丘陵，孔子「重农抑商」。需论证「地利为基，治理为本」。

现代人困境：

历史事件的时间线与因果关系易混淆； 经济分析需结合古代赋税、地理等专业知识，现代人缺乏系统训练。

1747年丁卯科山东文举乡试第三场考卷。

四、穿越之难：现代人的「科举鸿沟」

知识体系断层： 四书五经的背诵量远超现代教育范畴； 对《大清律例》《三通》等典籍的熟悉程度需达到「倒背如流」。 思维方式差异： 八股文要求「代圣贤立言」，禁止个人观点，与现代议论文强调批判性思维相悖； 策论需以「帝王视角」分析问题，现代人易陷入平民化叙事。 体力与耐力考验： 连续九日的封闭式考试，日均写作量超 3000 字，对现代人的体能与专注力构成极大挑战。

结语：科举的「降维打击」

1747 年的科举考试，本质是对「士大夫治国」理念的全方位检验。现代人若穿越应试，大概率会在经义的「思想镣铐」中迷失，在公文的「政治密码」前失语，在策论的「沙盘推演」中败北。这场考试的难度，不仅在于知识的广度，更在于将经典、历史、政治、法律熔铸为「治国平天下」的能力。它印证了科举制度的残酷性 —— 能通过者，必是古代精英中的精英。而我们对这场考试的「看不懂」，恰是古今文明差异的真实写照。

发布于：江西省